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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    万灵丹，连许多的政府单位过去都曾在经费和名义上，大力支持许多道场所举办的禅学活动，俨然把学禅视为改良社会风气及辅导少年犯的教育工具。其实这种作法原本无可厚非，但是教育单位在事后，很少作过效果评估，也罕能...作法明显犯了选择性救济的偏失，也就是别渡，不符合佛教「众生平等」的主张，慈善事业一定要着眼于普渡众生的作法。加上中共在对台湾连续进行试射飞弹的恫吓，慈济当初到大陆赈灾目的之一，希望减轻两岸敌意的目标，...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335781720.html

  • 净业三福变化气质

    妄语，就是日常生活当中心口不一。这个妄语啊，是我们最容易犯的。阿赖耶识这方面的烦恼种子太多。有时候，情不自禁一个假话就冒了出来。有时候假话讲多了，自己都认为是真话，真假不分。 　　不绮语，就是不要...我们都不能犯。 　　于是，我们这是从消极的层面当中不要去犯。然后，我们这个十善业，还有积极行善的一面。不仅不杀生，而且去放生。现在，各地很注重放生这一点。放生，培植我们的慈悲心。不仅不偷盗，还去布施，...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html

  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    、上师们更没有看中其他根本堕犯；而于菩萨戒的根本——心中舍弃众生，以及罪恶的四法，也有实行的；对于密咒誓言的根本支分，大多全不考虑而行为，那么，无上四灌的誓言，就更不用说如彩虹般消散了。 　　出现这些犯戒毁誓的原因，佛说出现堕犯的四门为：无知、不敬、放逸、烦恼重。无知：当今有喇嘛（上师）、活佛名称者，大多数连三种戒律的建立、守护界限、违越失坏的论述，也无有少许了知，那么更何况僧人们了；对于戒律，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html

  • 荷泽大师证道歌考

    观自在。了即业障本来空。未了还须偿宿债。 　　饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，人中生莲终不坏。 　　勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。 　　师子吼，无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。 　　有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。 　　不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。 　　粉骨碎身未足酬。一句了然...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html

  • 禅宗中国少林问禅百日峰会

    看的，这个角度我们今天的说法是一分为三，而不是一分为二。一分为二的角度是两元对立思考，很容易停留在对错概念上，这是我们长期在认识论上犯的这个错。而儒家不是，儒家讨论是一分为三，一分为三就是《论语》那段... 　　禅宗中国少林问禅百日峰会 　　----中国禅宗的特色 王守常 　　主办单位：中国嵩山少林寺 　　中国文化书院 　　北京大学中国哲学与文化研究所 　　时 间：...

    王守常

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html

  • 月溪法师讲四乘法门

    　　月溪法师讲四乘法门 　弟子王智溪敬录 　　佛法虽分三乘，其实祇有一乘，中、小二乘是假设的，唯有大乘才是真实，小乘、中乘乃是方便引导的。经云：“十方国土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛...不肯修的。 　　犹如从上海坐船到广州路程是很远的，他们听了就会生退缩的心，因此不肯发脚，所以要用手段来引诱。首先就用到汕头的路程来引他们，到了香港再对他说，这也不是广州，还是再前进，于是就到广州了。...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（2）

    有待于开发而已，后来智识渐开，始则对外界现象发生种种惊诧与疑惑，遂产生追求宇宙秘奥而加以解释之企图，次乃反求自心，而欲追究其变幻不居之根源，最后乃欲藉其般若智慧之力，求能证入于最究极的本体之中，超越于...可见佛性本来无所不在，一切众生皆有佛性，皆可成佛，而禅法之产生乃人类欲达到成佛之自然要求，“如来”两字的意思，是“本来如此”，因为佛性与禅法本来便存在于区宇之间，无所不遍，圆满现成，妙用恒沙，故释迦...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html

  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

    有《尚论篇》《医门法律》和《寓意草》，对伤寒论治多有已见。特别是所著《医门法律》，结合临床病症，正面阐述辨证论治的法则(即称“法”)，并指出一般医生在辨证论治中易犯的错误，揭示禁例(即称“律”)，故以... 　　一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就 　　内容提要：佛在中国传播有三千余年，在此期间众多佛教在弘扬佛法的同时，启迪智慧，本着弘法济生，普度众生的宗旨对科学技术多有探讨与实践...

    何明栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html

  • 想知道自己命运的，不要错过－－明华居士

    ，都受着「因果律」的支配，这好比不理会法律的人，犯了法，也要受到法律的制裁一样。道理也很简单，如果我们在过去多世多生中，做了对不起别人的事情，便叫作「造孽」，这是原(因)，有如欠了债，现在时候到了，...自力」去解脱它(摆脱、平熄、去掉)，终于到了最后，再也忍不住而犯了戒，事后，很是后悔，心中的犯罪感很重，觉得违反了教义，纵然不为人知，但良心上的责备，却令到自己非常的痛苦沮丧！不断的恳切忏悔、真心告解、...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html

  • 鸠摩罗什译经时期的长安僧团

    “三千余僧，并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同”；“ 显异惑众”、“ 浇伪之徒因而诡滑”。第一条说的是佛驮跋陀罗同后秦王室关系不亲和；第二条说的是佛驮跋陀罗和弟子共同所犯的错误；第三条是佛驮跋陀罗的... 　　鸠摩罗什译经时期的长安僧团 　　尚永琪 　　后秦时期长安僧团的情况是比较复杂的，以鸠摩罗什译经为界，可以分三个阶段来了解当时长安僧团的整体状况。 　　在鸠摩罗什到达长安之前，那种...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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